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《大莊嚴論經．卷第三．一六》
色身是不堅固、不牢靠的，有智慧的人應當供養三寶、尊長、高德之士，以不堅牢的色法，換取堅固的功德法。
過去，在牟尼種姓中，有一位阿育王，深信三寶，每當遇見佛弟子時，不論對方年齡長幼，必定下馬頂禮。阿育王有名大臣耶賒，邪知邪見，不信三寶，看見大王頂禮比丘，心生毀謗，向大王稟白：「這些沙門都是毘舍、首陀羅等雜姓、低賤種姓出家，不是剎利及婆羅門高貴種姓。他們過去從事皮革業、紡織、塼瓦、剃髮師等卑下職業，甚至還有旃陀羅等賤民，尊貴的大王為何要頂禮這些沙門？」阿育王聽了，默然不回應。
一日，阿育王召集諸臣，宣布：「我現在需要種種頭，你們各自拿不同動物的頭去市場販賣，但不可以用殺害的方式取得，這些動物必須是自然死亡。」阿育王逐一吩咐大臣：「某甲你取某種動物的頭，某乙你取另種動物的頭……」如是一一交代諸臣，不得有所重複，並特別敕令耶賒：「你！取死人的頭，也去市場販賣。」
所有大臣都於市集售完各類動物的頭，唯有人頭，人人避而遠之，心生厭惡，無人肯買。大眾看見耶賒，都嫌棄地破口大罵：「你又不是旃陀羅、夜叉、羅剎，為何提著死人頭四處叫賣？」耶賒遭眾人罵詈後，回到大王身邊，稟報大王：「我不但賣不掉人頭，還被眾人呵罵。」阿育王告訴耶賒：「若賣不到好價錢，就免費送人吧！」
於是，耶賒奉命提著死人頭到市場，大聲呼喊：「有誰要死人頭？免費贈送！」市場裡的人們更加辱罵，無人肯要。耶賒慚愧的回到王宮，合掌向大王稟報：「牛、驢、象、馬、豬、羊等各種動物的頭，都能以好價錢出售，並且大家競相爭買，皆有可用之處。唯有人頭污穢、臭惡，毫無用處，即使免費贈與，也無人肯取，還被眾人呵叱辱罵，更遑論有人肯買。」阿育王問耶賒：「為什麼人頭賣不出去？」耶賒回答：「大眾都厭惡死人頭，所以無人肯買。」王又問：「只有你提的那個死人頭令人嫌惡？還是所有死人頭都讓人憎惡？」耶賒回答：「一切死人頭都讓人厭惡，不是只有我手上的這個人頭。」
阿育王又問：「如果是我的頭，大家也都嫌憎嗎？」耶賒聽了，惶恐不敢回應，沉默不語。大王再問：「不用害怕，我不會降罪給你，你實話實說，我的頭也讓人厭惡嗎？」耶賒回答：「是的，大王的頭也一樣令人嫌惡。」王又追問：「真的如此嗎？」耶賒回答：「是真的。大王！」阿育王告訴耶賒：「既然所有人頭無論身分貴賤，都同樣令人厭惡，你為何仗著自己的豪貴種姓、聰明才智，自視甚高？甚至阻撓我頂禮出家沙門？」王即說偈言：
「唯有此人頭，見者咸譏呵，賣之無所直，虛與惡不近。
遙見皆生瞋，言不祥鄙惡，此頭膿血污，鄙賤甚可惡。
以斯下賤頭，貿易功德首，雖向彼屈申，毫釐無損減。」
阿育王告訴耶賒：「雖然你看到比丘們出身卑微，種姓低賤，但是卻看不見他們內在真實的德行與高尚的修養。愚癡邪見令你迷惑、錯亂心智，誤以為只有婆羅門種姓，能獲得解脫的機會，其他種姓的人都無法得到解脫。如果是為了婚姻，當然要找門當戶對的種姓；但是若為了追求真理、為了善法，就不應該有種姓的分別。因為出身高貴種族的人，也有人造作極惡罪行，一個被大眾所呵責的人，是真正的下賤之徒。儘管種族卑微，但是內心具有真實智慧、高尚德行，為眾人崇敬、尊重，這才是尊貴之人。
德行如此圓滿的人，為何我們不恭敬頂禮呢？你要知道：『心惡使形賤，意善令身貴』，出家沙門是眾善奉行，具足淨信、戒行、多聞及布施，值得尊重、崇尚，我們更應該心生恭敬。難道你不曾聽聞釋迦族中，有一位大慈大悲、圓滿覺悟的佛陀所說的正法嗎？世尊開示說：『應以身體、生命與錢財，三種生滅危脆之法，換取法身、慧命及功德法財，三種安穩堅固之法。』如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，所以我不敢違逆。如果違背釋迦牟尼佛的教法，就不可以稱為善信居士。
譬如壓甘蔗，取得汁液後，丟棄甘蔗渣；人的身體也是如此，為死所壓榨，屍骸棄於地，不再有作為，也不能恭敬供養三寶，更不能修習種種善法。所以應當知道，以此敗壞危脆色身，及時修眾善，換取堅固的功德法財。又如房舍被火燒，有智慧的人知道應先搶救財物，也如大水，即將淹沒密藏的眾多珍寶，應當迅速取出寶物。
色身脆弱，終會敗壞，理應以此換取堅牢之法。愚癡無智之人，無法分別何為堅固法、何為不堅固法？等到死亡降臨時，如同落入摩竭大魚口中，只有驚恐、極大怖畏。譬如從乳酪提煉生酥，乃至醍醐，當醍醐已製成，即使乳酪瓶破碎，心中不生大苦惱。人身也是如此，以危脆短暫的生命，修行眾善堅固之法，命終之際，終無悔恨。若不廣修善行，放縱自己增長憍慢、懈怠放逸，當死亡突然來臨，四大分散之際，身體猶如破碎的瓶子，內心焦灼熱惱，如被大火焚燒。憂愁煩惱，譬如燒身之火，不堅固之乳酪瓶，如同此身。
你不應阻擋我修行善法，換取堅固功德之法，愚癡暗鈍、無明之人，才會自認自己無比尊貴。如來是具足十力功德的大覺聖者，我受持如來教法，如同執持光明的燈炬，清楚覺察、觀照自身，知道一切人等，不因身分貴賤而有差別，所有身中皮肉筋骨等三十六種物，無論貴賤，等同無二，豈有差別之相？僅僅名字、衣服、外在裝飾，各各有別。所以，有智慧的人應精勤修行，恭敬禮拜上智、上德之人，廣行諸善，即是求取堅固之法。
為何我要說這些呢？因為生命短暫如電光火石，如泡沫般輕易破滅，又如堆聚的沙土及芭蕉樹般的不堅實。若以此危脆色身，廣修眾善，所得功德可安住百劫，比須彌山及大地還要堅固。有智慧之人，應當如是行，以短暫危脆的生命，換得堅固真實的法身慧命。」
經云：「應以不堅固法，換得堅固法。」人身難得，佛法難聞，生命如電光般短暫迅速，唯有把握當下，依循佛陀的教法，藉假修真：以世間生滅、不牢靠的錢財，供養三寶、行善布施，換取堅固的功德法財；以此不堅固、無常的人身，如實修行、精進用功，換取堅固的法身；以稍縱即逝的生命，皈依三寶、修學正法、廣行六度萬行，開啟真實、不生不滅的慧命，生生世世受用無窮，進而契悟人人本具的覺性，獲得真正的解脫自在。
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